語(yǔ)義學(xué)是對(duì)于我們需要設(shè)計(jì)的任何事物的意義所展開(kāi)的探尋。在接受一項(xiàng)新的
設(shè)計(jì)委托時(shí)，無(wú)論是
平面、產(chǎn)品、展覽、還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，所做的第一件是就是研究談它的意義。這個(gè)過(guò)程可能始于相關(guān)的歷史研究，旨在更好的理解項(xiàng)目的本質(zhì)，并為新設(shè)計(jì)的發(fā)展找到最合適的方向。工作可以是檢索盡可能多的有關(guān)企業(yè)、產(chǎn)品、主體的市場(chǎng)定位、競(jìng)爭(zhēng)、其終極使命和終端用戶(hù)的信息，或是探尋該項(xiàng)目主體的真實(shí)含義及其語(yǔ)義學(xué)根源。任何設(shè)計(jì)如果要獲得令人滿(mǎn)意的結(jié)果，下列因素是至關(guān)重要的?；〞r(shí)間探索精準(zhǔn)且最本質(zhì)的意義。探討其復(fù)雜性，學(xué)習(xí)其模糊性，理解使用的語(yǔ)境，都會(huì)是更好的界定我們將會(huì)在其中展開(kāi)工作的限制性因素。除此以外，還有跟從我們直覺(jué)與判斷力對(duì)研究進(jìn)行篩選，并就手頭的問(wèn)題作出自覺(jué)而有意識(shí)的定義。語(yǔ)義學(xué)能夠?yàn)槿魏斡辛苏_開(kāi)端的項(xiàng)目提供真正的基礎(chǔ)，最終成為設(shè)計(jì)師本身的一個(gè)重要部分，而且成為自然的
設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要組成部分——顯而易見(jiàn)的設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)義學(xué)還會(huì)表明我們能夠根據(jù)自己的意圖進(jìn)行闡釋與轉(zhuǎn)化的某個(gè)特定主體最合適的形式，不夠，以最輕松也是最自然的方式通過(guò)復(fù)雜的過(guò)程——其中大部分是直覺(jué)的——提取語(yǔ)義學(xué)研究的本質(zhì)，以及在設(shè)計(jì)中添加所有所需的認(rèn)知，這些都是重要的。就好比音樂(lè)，當(dāng)我們聆聽(tīng)曲目的時(shí)候，并不需要知曉作曲家在完成作品的過(guò)程中所經(jīng)歷的所有環(huán)節(jié)。沒(méi)有語(yǔ)義學(xué)的設(shè)計(jì)師膚淺而沒(méi)有意義的，而很遺憾的是，這種情況隨處可見(jiàn)。因此年輕的設(shè)計(jì)師訓(xùn)練自己以正確的方式展開(kāi)設(shè)計(jì)的過(guò)程，是至關(guān)重要的——這也是唯一的、能最大程度的豐富他們的
設(shè)計(jì)的方式
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