一個國家、一個民族，一定是由多元的“想象”復合而成的，能夠提供這種“想象”的正是這個國家和民族的傳統(tǒng)文化。從五四運動高喊“打到孔家店”，到持續(xù)不斷的“移風易俗”，再到“文革”時期的橫掃“四舊”拆墻扒廟、焚書毀經。我們的民族曾許多次執(zhí)著地試圖斬斷與“傳統(tǒng)”相關的一切符號載體。無論是出于對屈辱歷史不堪回首的記憶，還是對脫胎換骨“獲得新生”之后的無限遐想；無論是出于封建思想的遺傳，還是大無畏的“改天換地”的革命精神，對于傳統(tǒng)文化所做的一切都那么決然，不留任何余地。對于今天很多地方對于民族文化的“重視”與“發(fā)掘”，常常是在經濟利益的驅動下，并非真正站在捍衛(wèi)民族文化傳統(tǒng)的角度。
面對全球化帶來的多元的生活方式和文化消費沖擊，人們的文化價值取向在世界、民族和個人的三個維度上呈現(xiàn)了一個矛盾統(tǒng)一體，有一種與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系漸漸淡化的失落感，從而產生強烈的民族意識和懷舊情緒。受到韓國人申報“端午祭”為世界文化遺產的刺激，也曾有人發(fā)起“捍衛(wèi)端午”的熱鬧運動?？烧嬲?ldquo;捍衛(wèi)”起來的時候才發(fā)現(xiàn)，我們的端午節(jié)已經和大部分其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，早已淪為吃的節(jié)日。如果沒有了口腹之欲，可能找不到來尋覓一息尚存的對傳統(tǒng)文化的記憶。
在現(xiàn)代城市的人們已經產生了尋找傳統(tǒng)符號載體的沖動。曾經是生活中普通飾物的“中國結”唄夸張放大到驚人的尺度；電影《花樣年華》播放，引發(fā)旗袍熱，一種傳統(tǒng)審美價值在流行文化中得到復興；2001年在上海召開的APEC會議上，各國首腦身著唐裝上演了一場級別最高的“中式時裝真人秀”。一時間穿APEC唐裝成為一種時尚，成為一種濃縮的代表五千年傳統(tǒng)文化的“中國符號”。種種現(xiàn)象表明，在物質社會逐漸發(fā)達起來之后，人們更希望找到文化的依托，更加需要屬于本民族的精神載體。
濟南品牌設計認為，在現(xiàn)代視覺設計中，傳統(tǒng)圖形符號的概念不僅僅是從藝術角度出發(fā)，更遵循“傳”而“統(tǒng)”之嚴格的概念，而是具有廣泛文化意義的，反映在物質的衣食住行和精神的符號，包含中華民族幾千年文明之中具有形態(tài)的文字、圖案、建筑、工藝、飲食、器物等等的圖形符號。在這些圖形符號當中，既存在審美趣味的特征，更存在著代表傳統(tǒng)文化的獨特語言方式和內在含義。把中國的傳統(tǒng)圖形符號應用在視覺設計之中，用自己的語言表達自己的情感，是在視覺設計中建立起民族文化自尊的惟一出路，也是民族文化傳承的歷史責任。
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